Реконструкция алтарной преграды в Спасо-Преображенской церкви Евфросиньевcкого монастыря
Жаров А.П.
Спасо-Преображенская церковь XII века полоцкого женского Евфросиньевского монастыря является одним из наиболее сохранных памятников домонгольского периода и, до недавнего времени, самым малоизученным древнерусским храмом этого периода времени.
Первые исследования архитектурных особенностей этого храма начались в конце XIX века. Проекты реконструкции храма, в разное время, были сделаны такими исследователями древнерусской архитектуры, как А.М Павлинов, Н.И. Брунов, И.М. Хозеров. Близкую к первоначальным формам реконструкцию предложили П.А. Раппопорт и Г.М. Штендер. Белорусскими исследователями В.В. Ракицким и Г.А. Лаврецким были выполнены графические реконструкции храма, в которых точно воссоздан один из главных элементов архитектуры формирующий неповторимый облик Спасского храма – двойной ряд трехлопастных килевидных кокошников, обрамляющих барабан.
В начале 1990-х гг. в храме началась комплексная научная реставрация, включающая раскрытие фресковых росписей XII века и исследование его архитектуры. Спасо-Преображенский храм был признан со стороны ЮНЕСКО памятником искусства мирового значения. Сделанные открытия значительно расширяют наше представление об истории церковного искусства на территории Беларуси и позволяют понять его особую духовно-просветительскую миссию в настоящее время.
Особый интерес представляет опыт реконструкции храмовой алтарной преграды, выполненный в комплексе реставрационных работ. Поскольку здесь регулярно совершаются богослужения, то возникла практическая необходимость в воссоздании алтарной преграды – и это редкий пример восприятия в литургической цельности сохранившегося храмового интерьера XII века.
Реконструировать алтарную преграду стало возможным еще и потому, что Спасо-Преображенский храм сохранил следы и элементы этой конструкции, датируемые XII столетием, что является уникальным фактом для сохранившихся древнерусских храмов домонгольского периода, так как следы конструкций древних алтарных преград, как правило, уничтожались позднейшими перестройками низких алтарных преград на высокие иконостасы.
Проектирование и написание икон для воссоздаваемой алтарной преграды было поручено Минской иконописной мастерской Павла Жарова. На первом этапе работ особенно важным было выявить сохранившиеся следы древней преграды, изучить особенности интерьера и системы росписи полоцкого Спасского храма, составляющие единое литургическое пространство вместе с преградой.
На внутренних гранях алтарных столбов, были обнаружены следы архитрава темплона. Стало ясно, что алтарная преграда Спасо-Преображенского храма находилась во всех трех проемах алтаря, представляя собой трехчастную композицию. Каждая из трех частей обладала самостоятельной замкнутой конструкцией и общим для всей конструкции являлся лишь архитрав темплона, проходящий сквозь кладку алтарных столбов от северной до южной стены и там крепившийся внахлест с внутристенными деревянными связями каркаса здания.
В центральной алтарной части и помещении жертвенника сохранились лишь следы входа архитрава в кладку стен. Но в дьяконнике сохранился фрагмент первоначального архитрава, представляющий собой дубовую балку, полуциркульную в сечении и имеющую два гнезда для крепления деревянных колонн. Поверхность сохранившегося архитрава довольно грубо обработана и была рассчитана на то, что будет закрыта декоративными резными элементами. Этот фрагмент архитрава, помог определить не только первоначальную высоту преграды (340 сантиметров от уровня первоначального пола), но также размеры и местоположение вертикальных членений конструкции.
При создании проекта реконструкции, для определения размеров и пропорций остальных частей алтарной преграды использовался принцип модульных соотношений, заложенных древними зодчими в пропорциях подкупольного квадрата и восточных столбов храма. В расчетах всех элементов конструкций воссоздаваемой алтарной преграды, вплоть до определения раппортов резных орнаментов, использовались древнерусские меры длины.
Вновь открываемые реставраторами участки фресковой живописи подсказывали, а иногда и удивительным образом соответствовали проектным решениям, уже определенным с помощью комплексных исследований. Так, уже при завершении проектных работ по преграде, реставраторами были открыты участки древних фресок на откосах алтарной арки, примыкавшие непосредственно к местам крепления древней преграды. Открытыми из-под поздних закрасок оказались контуры преграды, выполненные линией красного цвета, которой древний мастер обвел установленную к моменту росписи конструкцию преграды в местах ее примыкания к стене. Прекрасно читаемые контуры архитрава, капителей и колонн оказались в точном соответствии с проектируемыми элементами. Это позволило установить точно на первоначальное место воссозданную преграду.
Хорошо сохранившиеся росписи алтарной части во многом помогли определить не только общую конструкцию, но и многие детали воссоздаваемой преграды. Расположенное в конхе апсиды изображение Богоматери Оранты с Архангелами, а ниже и регистр с композицией «Евхаристия» (причащение апостолов), являются ключевыми в программе росписи Спасо-Преображенского храма, поэтому высота преграды, безусловно, должна быть связана с оптимальной обозримостью росписей алтаря из центрального нефа.
Росписи нижнего уровня откосов арки, также программно и художественно связаны с преградой. На южном откосе алтарной арки, изображен неизвестный столпник на столпе в виде античной колонны. Это изображение завершается композитной капителью, точно совпавшей по рисунку с уже готовыми к моменту открытия фрески, резными капителями воссозданной преграды. Поскольку фресковая роспись алтарных столбов, как определили реставраторы, выполнялась после того как первоначальная преграда была установлена, можно предположить, что иконописец соотносил написанную им на фреске капитель с формой и характером резных капителей древней преграды находившейся в непосредственной близости. По интересному замечанию реставратора Владимира Дмитриевича Сарабьянова (1958-2015), «… изображенный на северном откосе алтарной арки столпник Давид Солунский, согласно иконографической традиции, представлен на дереве, и эта особенность его иконографии находит символическое созвучие в материале, из которого была выполнена древняя алтарная преграда».
Выбор сюжетов и масштаб икон для алтарной преграды, опять же подсказала фресковая роспись. Важно отметить принцип использования нескольких основных масштабов изображений в росписи стен Спасо-Преображенского храма. Можно выделить три масштаба: 1) очень крупные по размеру, такие как образ Богоматери Оранты в конхе апсиды, пророки и отдельные святые, помещенные преимущественно в верхних регистрах росписи; 2) средние по размеру – образы из Евангельских сюжетов размещенные в среднем регистре; 3) небольшие моленные образы, по размерам близкие к иконам, расположенные в нижнем регистре росписи, предполагающие непосредственное молитвенное предстояние к ним людей в храме. Манера письма этих фресок во многом приближена к иконной, в отличии от широкой манеры письма верхних регистров росписи, рассчитанных на восприятие с большого расстояния.
В центральной части воссозданной преграды было решено расположить главные моленные образы Христа и Богоматери, масштаб которых соответствует нижнему регистру росписи храма, что позволило логически продолжить нижний ряд фресок в иконах алтарной преграды. Такое решение связано еще и с тем, что образы Христа и Богоматери, помещаемые обычно в росписи западных граней алтарных столбов, заменены в росписи Спасского храма изображением двух поклонных крестов в иконографии Этимасии (Престола уготованного).
На дьяконских вратах восстановленной преграды, ведущих в диаконник и жертвенник, помещены иконы святых архидиаконов Стефана и Лаврентия. Такие сюжеты не только традиционны для диаконских врат, но и соответствуют программе росписи алтаря, где наряду с редкими сюжетами из житий Святителей включены изображения и святых диаконов Церкви: Романа, Николая и Пармена.
Форма воссозданных Царских врат, является традиционной для древних преград. В росписи Спасского храма, есть изображение подобных по форме и невысоких Царских врат – в сюжете Сретения Господня, расположенного на западных гранях восточных столбах во втором ярусе росписи.
Для стилистического и колористического единства древней росписи и создаваемых икон преграды, были подробно изучены стилистические и художественные особенности древних фресок, а также выполнен ряд копий их фрагментов. Создание копий реконструкций, помогло глубже почувствовать стилистические особенности Полоцких фресок, их рисунка и колорита. При копировании, ставилась задача не только в точности повторить фреску в том виде, в котором она сохранилась до наших дней, но и реконструировать утраченные части, приблизившись к первоначальному авторскому решению, передать в копии-реконструкции авторский почерк и манеру исполнения древних полоцких мастеров.
Все выше перечисленные особенности работы над воссозданием алтарной преграды, актуальны в наши дни не только при реставрации древних храмов, но также и при поиске путей дальнейшего развития церковного искусства. Отдавая должное просветительской деятельности преподобной Евфросинии Полоцкой, мы просто обязаны не забывать использовать при реставрации святынь и храмостроительстве лучшие образцы древнего христианского искусства, одним из которых является Спасо-Преображенский храм в Полоцке.
Список литературы
- Ракицкий В.В. Спасауская Царква пры староннiм асвятленнi // Гiсторыя i археологiя Полацка i Полацкай зямлi. – Полацк, 1998. – С. 249-258.
- Раппопорт П.А. Строительное производство древней Руси ( X-XIII вв.). – СПб., 1994.
- Сарабьянов В.Д. Алтарная преграда Спасо-Преображенской Церкви Евфросиньева монастыря в Полоцке. // Искусство Древней Руси и стран византийского мира. – СПб-М., 2007. – С. 20-31.
- Сарабьянов В.Д. Спасо-Преображенская церковь Евфросиньева монастыря и ее фрески. – М. 2009.
- Селицкий А.А. Живопись Полоцкой земли XI-XII вв. – Минск, 1992.